北宋熙宁市易法是王安石变法的主要内容之一，史学界对此已有较为丰富的研究。然而，既有论著侧重讨论市易法的内容、运作及各种拓展性课题，对法度本身的深度解读及其学术内涵则未予重视。主要原因在于学界对王安石政治改革背后的“学术立场”和“经术体系”仍有隔膜，尤其是王安石是否以经术“文饰”政治的相关争议始终存在。这层障碍的“突破口”在于如何评估王安石之学术与实践：可否抛开其学术思想体系而单论变法？王安石所申明的“学术立场”是否应该被充分重视？新学与新法之间有着怎样的深刻关联？继而可追问：王安石以政治实践为特征的《周礼》学在新法中如何呈现？其中的政治理论如“泉府法”、“比闾什伍制”等如何被解释、应用于变法实践？更进一步的问题是：王安石为何如此执着于《周礼》制度？是“复古”“法古”，还是“文饰私意”“自我作古”，抑或还有更深层的内涵？

总的来说，学界对熙宁新法的研究主要还是停留在普通政治史、制度史层面：或徒研究其政而不考其学，或只论其学而不及其政：一方面，研究者不太倾向于站在王安石立场上体会其反复申明的“学术本位”；另一方面，有些研究者对王安石经术体系的认知相对欠缺，对新法政治所呈现出来独特的经术义理、样态不够敏感，人云亦云地认定其为一般性经学参考甚至是比附经义，而忽略了王安石作为学者型政治家的特殊意义；此外，由于政治、经济观念的差异或局限，也会影响学者对王安石学术、政治做出全面客观的评价。因此，新学对熙宁变法的渗透与影响、新法中所呈现的《周礼》学体系——其理念、创设及其在现实中的困境——始终未能得到正视，而其学术在熙宁政治中的生长、呈现与作用至今也未被充分地讨论过。

本文致力于这一薄弱区域，并适度引入传统意义上的“经史相参”方法。该方法实本于王安石在熙宁变法期间以“经”释“法”的基本思路。笔者力图抛开各种定势思维，回归于王安石本人的“学术立场”及新法解释——考“学”以观“政”，论“政”以知“学”。本文首先从王安石经术体系及政治实践的最基础部分——“释法”（即王安石等人对新法做出的经学解释与义理解释）层面说起。以市易法为例，探究市易立法中的“泉府”叙述，对照《周礼》泉府原初的经学语境，并以此为“纲”来分层次讨论王安石的市易理念。

一、《周礼》泉府与熙宁理财之法

《周礼》学在王安石政治、学术体系中独树一帜，倾注与重视程度非他经可比。而均输、青苗、市易等理财法度，则被王安石明确定位于是对《周礼》泉府法之继承，其间争议颇多的“开阖敛散”、“泉府赊贷”、“国服之息”、“国用取具”说皆出乎此。

（一）熙宁期间以泉府释法、争议以及相关政治事件

熙宁期间与《周礼》泉府相关的立法辩论等政治事件众多，现将主要材料罗列于下，以简单考察新旧两派对泉府法的







































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